遺體返鄉(xiāng)，天、地、人，在古代被稱為"三才"，《系辭傳》說："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。"天人合一觀，實際上是強調(diào)天、地、人三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。反映在風(fēng)水中，這一術(shù)法其實也是在試圖把握天、地、人相互運作的機制。風(fēng)水中認(rèn)為，三才之道以"地道"最為關(guān)鍵?！豆苁系乩碇该伞肪矶f：“三才之道，地道為獨重。蓋凡在天之麗，莫不由于地；而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者，然相生于心，心復(fù)生于命，命雖在天，其本則根于地。“也就是說，地道是根本，人最終由地決定。所以，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為地好就得福得吉，地靈則人杰，完吉即人榮；地不好則有禍殃，甚至某個地點遭受破壞也會影響人的吉兇。有些不好的地，經(jīng)過人工修補，也可以使人得吉避兇。

殯葬服務(wù)體系的設(shè)計應(yīng)遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對象是死者，而購買者是生者。服務(wù)對象和購買者的分離是殯葬服務(wù)的典型特征。也可以說殯葬服務(wù)直接為死者服務(wù)，間接為生者服務(wù)。但是，購買服務(wù)的活著的人往往與接受這些服務(wù)的死者有關(guān)。因此，如果以家庭或家庭為單位，殯葬服務(wù)的接收和購買主體是相同的。死者與其親屬、前同事、鄰居等群體有密切或相對密切的關(guān)系。因此，殯葬服務(wù)涉及的人群很廣，殯葬服務(wù)的發(fā)展要注意體現(xiàn)以人為本的思想。

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長途送親人返鄉(xiāng)： 除配有經(jīng)驗豐富的工作人員，所有車輛都配有GRS導(dǎo)航系統(tǒng)和GPS定位系統(tǒng)，可以準(zhǔn)確無誤的將親人送到全國各個城市，指揮中心實時對車輛監(jiān)控可時間處理突發(fā)事件，并方便家屬在途中查詢運輸?shù)那闆r?？筛鶕?jù)家屬需求路途中提供低溫處理。