殯葬服務體系的設計應遵循以人為本的原則。殯葬服務的對象是死者，而購買者是生者。服務對象和購買者的分離是殯葬服務的典型特征。也可以說殯葬服務直接為死者服務，間接為生者服務。但是，購買服務的活著的人往往與接受這些服務的死者有關。因此，如果以家庭或家庭為單位，殯葬服務的接收和購買主體是相同的。死者與其親屬、前同事、鄰居等群體有密切或相對密切的關系。因此，殯葬服務涉及的人群很廣，殯葬服務的發(fā)展要注意體現(xiàn)以人為本的思想。

殯葬服務禮儀的價值喪禮在構建和諧社會中發(fā)揮著關鍵作用。這是構建和諧社會不可或缺的一部分。喪葬禮儀的不斷改進和發(fā)展也教會每個人學習忠誠，孝順和尊重。我們必須忠實地工作并忠于國家。孝敬我們的父母和老人；敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實含義。每個殯葬服務工作者都有責任和義務。根據(jù)學習禮節(jié)和繼承禮節(jié)知識，成為這個中華民族和團隊的一分子是合乎邏輯的。一旦培養(yǎng)了文明禮儀，它肯定會在社會發(fā)展中發(fā)揮關鍵作用。人們應該將獨特的服務項目整合到每項實際服務中，并在殯葬服務的每項實際行動中實施喪禮。忠誠地工作并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。 三是缺乏有效的激勵措施。因地區(qū)之間經(jīng)濟社會發(fā)展存在差異，免除殯葬基本費用尚未普遍實行。比如，臨沂市人口基數(shù)較大，受制于財力因素，只能對低保戶家庭成員、農(nóng)村五保供養(yǎng)對象等困難群眾免除基本殯葬服務費用。國家、省對實行花葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式的員干部、群眾，還沒有出臺專門的、具體的鼓勵措施，缺乏精神上、物質(zhì)上的獎勵，難以有效調(diào)動群眾參與殯葬革的積極性。

所有喪葬活動都是根據(jù)人們的生活方式而設計的。例如，居住的房屋稱為“陽宅”，而墓稱為“陰宅”。生者喜歡被尊重，因此人們以各種可能的方式“尊重”死者，祭拜扣頭。因此，殯葬禮儀實質(zhì)上是一種特殊的生存文化。縱觀傳統(tǒng)葬禮的整個過程，我們可以看到殯葬禮儀理論上具有兩個功能：首先，是切斷死者與活人之間的聯(lián)系，將死者的靈魂送到另一個“太空世界”，使活著的人能夠繼續(xù)生活；

由于生活的壓力，很多人其實都不在自己的家鄉(xiāng)工作，尤其是一些務工的人員基本都是在外地工作，背井離鄉(xiāng)的為了家人謀取更好的生活質(zhì)量。雖然平時很少回家，亦或者去世時也沒能回家，但這些人也都希望自己可以回到自己的故鄉(xiāng)，在去世時埋葬在自己的故土。在這個時候，選擇殯葬服務就顯得尤為重要了。 當然遺體的運輸并不僅僅是運遺體，更重要的是保證遺體的完整性，讓遺體能夠完好的回歸故鄉(xiāng)。安儀殯葬服務中心，有著完整的服務體系，從接單到運輸都有著成熟的流程。在運輸遺體的時候，將遺體放在專業(yè)的遺體冷凍箱中，*大可能的保證遺體的。當然司機也是*為專業(yè)的，擁有著幾十年的長途運尸和開車經(jīng)驗，有著很強的服務理念與職業(yè)責任感。