遺體返鄉(xiāng)，天、地、人，在古代被稱為"三才"，《系辭傳》說："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。"天人合一觀，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)天、地、人三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。反映在風(fēng)水中，這一術(shù)法其實(shí)也是在試圖把握天、地、人相互運(yùn)作的機(jī)制。風(fēng)水中認(rèn)為，三才之道以"地道"最為關(guān)鍵?！豆苁系乩碇该伞肪矶f：“三才之道，地道為獨(dú)重。蓋凡在天之麗，莫不由于地；而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者，然相生于心，心復(fù)生于命，命雖在天，其本則根于地?！耙簿褪钦f，地道是根本，人最終由地決定。所以，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為地好就得福得吉，地靈則人杰，完吉即人榮；地不好則有禍殃，甚至某個(gè)地點(diǎn)遭受破壞也會(huì)影響人的吉兇。有些不好的地，經(jīng)過人工修補(bǔ)，也可以使人得吉避兇。

殯葬過程中應(yīng)注意： 1、如果家離殯儀館比較遠(yuǎn)無法做到一日三餐祭祀事宜，可請(qǐng)人在殯儀館代燒香，是一日三次，并讓被請(qǐng)人說一些祭祀的話，而家人就一日三餐在家里做好上香請(qǐng)他回來吃，并盡量保證香火不斷，要經(jīng)常上香，如果條件允許的情況下，也要經(jīng)常燒紙錢給天國(guó)之人，讓他在天國(guó)無憂無慮的生活； 2、家人要準(zhǔn)備利，一元一個(gè)的紅包，有人到家里就要給， 殯儀館送行時(shí)也要一人一個(gè)，此時(shí)需專門指定人員進(jìn)行； 3、要準(zhǔn)備家里人用的香茅煮水，跨火盆用的碳、柴、樹枝掃把、盆、祭祀用的水果、糖、餅、腌雞、豬肉、紅頭繩、黑紗、祭祀用小酒杯以及小茶杯（一般是三茶五酒）、一萬頭炮（二封）、一些排炮、還有根據(jù)個(gè)人愛好購置的其他祭祀用品； 4、被祭祀者的衣服方面如果是新衣服就用香在新衣服上燙幾個(gè)窟隆，如果是已經(jīng)穿過的新衣服，就把衣服的口袋全部剪一個(gè)窟隆，預(yù)意為不讓他把錢帶走； 被祭祀者穿衣數(shù)量方面大致男穿單數(shù)女穿雙數(shù)； 5 、要留一套沒穿過的祭祀衣服，預(yù)意為保佑讓下輩人富裕； 6、去殯儀館回來的路上不要回頭看。在殯儀館發(fā)剩的利時(shí)以及紅頭繩不得帶回家。

所有喪葬活動(dòng)都是根據(jù)人們的生活方式而設(shè)計(jì)的。例如，居住的房屋稱為“陽宅”，而墓稱為“陰宅”。生者喜歡被尊重，因此人們以各種可能的方式“尊重”死者，祭拜扣頭。因此，殯葬禮儀實(shí)質(zhì)上是一種特殊的生存文化。縱觀傳統(tǒng)葬禮的整個(gè)過程，我們可以看到殯葬禮儀理論上具有兩個(gè)功能：首先，是切斷死者與活人之間的聯(lián)系，將死者的靈魂送到另一個(gè)“太空世界”，使活著的人能夠繼續(xù)生活；

溫馨小貼士： 家屬在選擇殯儀車輛時(shí)，請(qǐng)注意核實(shí)殯儀車輛的資質(zhì)，一些不具備認(rèn)證資格的車輛，經(jīng)常會(huì)被殯儀館核實(shí)資質(zhì)不符后，被拒絕接收，或者醫(yī)院太平間會(huì)拒絕接走遺體；遇到此情形，家屬通常會(huì)焦頭爛額。服務(wù)價(jià)格： 長(zhǎng)途尸體接運(yùn)5元/每公里往返計(jì)算(全國(guó)價(jià))，無出京費(fèi)，無加班費(fèi)，無人工服務(wù)費(fèi)等亂收費(fèi)項(xiàng)目。