葬祭是基于靈魂的不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗。靈魂不是物質(zhì)，而是人類(lèi)的幻想，支配著人類(lèi)的身體。在原始社會(huì)的中期，死者離開(kāi)了這個(gè)世界，但是他的靈魂再次回到這個(gè)世界招來(lái)災(zāi)難，產(chǎn)生了這樣的想法。因而，除了對(duì)死去的家族的情趣性的懷念以外，期待他們能在另一個(gè)世界里(上)過(guò)上的生活，又加上對(duì)本族的本家的后人的呵護(hù)和呵護(hù)，形成了盛大復(fù)雜的祭祀崇拜的禮儀禮法「制度」。a「孟子·滕文公上」，「蓋世，不埋葬那個(gè)父母的人，那個(gè)父母死，群做谷。他度日，吃狐貍的食物，蒼蠅的布丁。我不看那個(gè)傳單。丈夫也不是人，其核心達(dá)到了臉部，反過(guò)來(lái)說(shuō)，返回到26793;。孟子之所以變成在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類(lèi)舍棄尸體有意識(shí)地埋葬的死者，是因?yàn)槿藗儗?duì)死者的想法是有根據(jù)地的。 我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，根據(jù)各民族所處的自然環(huán)境，從事的生產(chǎn)活動(dòng)不同，根據(jù)心理素質(zhì)的差異等多方面的原因，形成了各自的文化習(xí)俗。再加上各民族的社會(huì)歷史的發(fā)展不公平宗教信仰的差異，所以松年先生的種類(lèi)也多種多樣。大致說(shuō)來(lái)，分為土葬、火葬、懸崖洞葬、棺葬、數(shù)不清、水葬、天葬、塔葬等幾種。也就是說(shuō)，世界上有些主要的葬禮形式，在我國(guó)幾乎都有。

整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地十分依賴(lài)和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國(guó)成立以后至今，我國(guó)開(kāi)始逐漸推行“火葬”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿(mǎn)足基本生活要求提升到滿(mǎn)足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿(mǎn)足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿(mǎn)足人們精神需求的高度。

殯葬方式

殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹(shù)葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙花葬，畫(huà)葬等，這些殯葬方式都被稱(chēng)為綠色殯葬。

出殯：依照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會(huì)再次來(lái)到事主家里，一起參與出殯典禮。事主家里會(huì)建立靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素 菜，以及酒壺、酒杯，供人祭拜。靈棚前側(cè)兩頭用白紙黑字書(shū)寫(xiě)“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等款式對(duì)聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn) 鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們?cè)趦x杠前面，女人們跟在儀杠后邊。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要依照類(lèi)別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭拜。祭拜的方式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。